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Según la AI, el II informe sobre la percepción de los internautas de los bulos en la red señala que el 70% de los internautas no sabe distinguir entre una noticia y un bulo, porcentaje que ha crecido un 10% con respecto de 2008.

Algunos han dicho que este hecho pone en duda la credibilidad de Internet como fuente de información, afirmación con la que no estoy de acuerdo, precisamente por el carácter horizontal de la Red, que también permite denunciar la emisión o propagación de bulos anulando de esta manera su efecto.

La AI menciona los cuatro rasgos diferenciales del bulo, como son (atemporalidad) la inexistencia de fecha en los mensajes, la omisión de la supuesta fuente de información (anonimato), la introducción de un gancho (si se desatiende ocasiona una pérdida de oportunidad) y la petición expresa (reenvío).

Tales rasgos proporcionan unos primeros indicadores para diferenciar el bulo de la noticia, pero no siempre se cumplen los cuatro, pues, por ejemplo, podrían referir fuentes falsas.

Este verano, como parece que viene sucediendo desde 2003, hubo internautas que estuvieron pendientes de avistar dos lunas desde la tierra… Antes de sufrir las consecuencias de un bulo es recomendable, siempre que no se tenga certeza sobre el contenido de un mensaje, máxime si éste ha sido reenviado por un familiar, amigo o conocido, es recomendable tratar de acreditar la fuente y preguntarse por su solvencia como origen de esa información. Las más de las veces basta con introducir el asunto o una parte del mensaje en un buscador para darse cuenta inmediatamente de que se trata de un HOAX, otras, ante amenazas más serias lo más aconsejable será realizar consultas en línea en sitios acreditados como pueden ser –entre otros- Shell Security, Inteco-Cert o Alerta antivirus, lo que puede ahorrarnos quebraderos de cabeza.

© jvillalba

El acceso a la cultura, compartir información, establecer un diálogo abierto, evolucionar del consumo a la producción, aplicar la creatividad para la transformación de contenidos y contribuirlos y reformularlos nuevamente, ampliar el rango de las comunicaciones, participar en la construcción social de la realidad, democratizar los accesos y usos que propicia hoy en día la Red, administrar y generar conocimiento son condiciones, entre otras del mismo corte, que ya estaban en el origen de Internet y que suscribo plenamente.

¡Hola mundo!

Anteayer, 24 de Mayo se celebró un acto en Madrid, convocado por la AI, por los derechos civiles, la universalidad y la neutralidad de La Red.

[Consultar el manifiesto]

 

Creo que muchos saberes siguen en busca de una disciplina, como por ejemplo, mi especialidad, la psicología.

 

Llevamos desde sus orígenes –antes de la era cristina o, como escribe algún infotecnólogo, antes de la era vulgar-) en busca de episteme, por contraposición con las opiniones (doxa).

 

Creo que es lógico; cualquier asunto que toque el alma (psicología con ‘pe’1), que se refiera a las personas será siempre ocasión de debate; no en vano, somos subjetivos, pues conocemos desde nosotros mismos, desde nuestra biografía e idiosincrasia y hay asuntos –cuanto más profundos, menos discutibles- en los que muy difícil será que nos pongamos de acuerdo. Siempre se ha dicho que para llevarse bien no hay que discutir sobre religión, política y valores; ahí el consenso topa con la cosmología de cada sujeto y nadie estamos dispuestos a abdicar de nuestra axiología.

 

Esto mismo sucede con las llamadas humanidades. Imagina: ¿De qué postulado partes? ¿Eres creyente; cuál es tu religión? ¿Qué valores predicas con el ejemplo o guían tu vida? ¿En qué zona geográfica te encuentras?

 

Con el manejo de datos, el tratamiento de la información y la asimilación del conocimiento me temo que sucede lo mismo.

 

Quien piense que la información es poder (aunque no sepa, o quizá precisamente por eso mismo), tenderá a acapararla si, además, es una persona insegura o si, para más INRI -¡Peor!-, es un sujeto amigo de las intrigas.

 

Fíjate en todos los juicios de valor que llevo hechos.

 

Otra persona, quizá un emprendedor de éxito reconocido y palpable, o un advenedizo en la sociedad de la farándula, ésa que vive hacia afuera, podrían pensar que lo que acabo de afirmar es fruto de un débil mental; pues las ocasiones hay que aprovecharlas. Quizá un evolucionista pensase que “Esto es la ley de la selva; el más fuerte es el que sobrevive”2. Etcétera.

 

En otros ámbitos geopolíticos piensan a su manera, que no es la mía y veo muy difícil, por no decir imposible, que lleguemos a compartir, ni la suya ni la mía, pues tampoco yo renuncio a mis principios.

 

¿Qué quiero decir? Que creo que el grupo puede más que el individuo, que compartir es crecer, que el consenso beneficia, que la armonía beneficia más, pero hay quienes piensan todo lo contrario o de manera muy diferente; y a las pruebas me remito: ¿Qué sucede con el poder? Que se tiende a acaparar y reproducir. ¿Qué sucede con la sociedad del S. XXI? Que se obra desde el individualismo –ya lo vaticinaba D. Luis de Góngora y Argote, hoy en boca del pueblo y de muchos modernícolas (progres, punkies y friquies) tributarios del S. XVI, “Ándeme yo caliente”-.

 

¿Qué sucede con los grupos? Que propugnan la homogeneidad y se cargan la “diversidad”, que se atienen a la clausura y dan las espaldas a la apertura (por temor a ser deglutidos; así de débiles se muestran).

 

Las llamadas ciencias sociales son las que derivan del Trivium escolástico y que se tenían por de menor rango que las propias de Quadrivium. Las primeras se tenían por antesala o preparatorias de las segundas.

 

Este complejo se ha venido arrastrando tradicionalmente; en concreto, los psicólogos (ciencias de la salud) ‘a tope’ y por oposición con la ciencia médica, de mucho más prestigio, relevancia social y hasta posible beneficio pecuniario-. Ciencia que, por otra parte, sólo es positiva en algunos aspectos muy contrastados, pero que aún diagnostica sobre la base del ensayo y error, sólo que a ‘los chamanes de la tribu’ siempre se les ha atribuido el poder de “la magia de la bata blanca”, mientras que a otras profesiones, que prestan un servicio de atención social más cercano al ciudadano, enfermeras, por ejemplo, no se les profesa.

 

La AI me temo que toca terreno muy resbaladizo: trabaja –quiero suponerlo así- con elementos muy sensibles, en absoluto neutros –ni los números lo son- y se introduce en ámbitos muy “reservados” que, además, afectan de lleno a personas de todas las categorías imaginables -al menos desde una perspectiva psicológica- y a redes y relaciones de todas las variables posibles. Es una actividad que se desarrolla muy próxima a los centros de poder y de influencia que se termina haciendo con claves que le confieren poder e influencia. ¡Ahí es ná!

 

Nunca lloverá a gusto de todos y mientras prevalezca mi gusto, habrá discrepancias, lo que dificultará la integración de paradigmas y, por ende, el establecimiento de una sólida fundamentación conceptual.

 

© jvillalba

  1. La RAE admitió, hace años, que psicología podía escribirse en castellano sin que fuera antecedida de la ‘pe’, pero si tenemos respeto por la evolución de las lenguas, privarlas de sus orígenes y desconocer su evolución nos impedirá comprender el alcance de los términos (que representan conceptos enriquecidos con metainformación) y nos pueden confundir; así, sicología se refiere al tratado de los higos (sikós) y no del alma (psijé)
  2. Me gustaría citar aquí una frase de Lao Tsè que acabo de recordar: “El que obtiene una victoria sobre otros hombres es fuerte, pero el que consigue vencerse a sí mismo, ése es todopoderoso”.

Autor

Javier Villalba

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